Я знаю, во что я верю. И я знаю, что я верю в то, что это правильно. Я продолжаю защищать то, во что я верю и зачем я верю. И я верю, что я знаю, что я верю в то, во что я верю, так как я верю, что я верю в правильные вещи.
George Walker Bush

____________________________________________________________


URL
18:41 

Доступ к записи ограничен

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
00:23

_!!!_

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
22:49 

Доступ к записи ограничен

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:15 

Доступ к записи ограничен

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

22:02 

Доступ к записи ограничен

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
История чувств, с помощью которых мы делаем кого-либо ответственным, т. е. так называемых моральных чувств, протекает в следующих главных фазах. Сперва отдельные действия называют хорошими или дурными совершенно независимо от их мотивов, а исключительно в силу их полезных или вредных следствии. Но вскоре забывают о происхождении этих обозначений и мнят, что самим поступкам, без отношения к их следствиям, присуще качество "хороших" и "дурных"; это - та же ошибка, в силу которой язык обозначает камень, как твердый сам по себе, или дерево, как зеленое само по себе; то, что есть следствие, принимается за причину. Затем качество хорошего или дурного вкладывают в мотивы и сами действия рассматривают как нравственно неопределенные. Идут еще дальше и предикат добра или зла приписывают уже не отдельному мотиву, а всему существу человека, из которого произрастает мотив, как растение из почвы. Так поочередно человека делают ответственным сперва за результаты его действий, затем за его поступки, затем за его мотивы и, наконец, за его существо.

@темы: Фридрих Ницше, Этика, Философия, Цитаты

16:13 

Доступ к записи ограничен

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
15:18 

Доступ к записи ограничен

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Вопрос: Как стать злым человеком?
Ответ: Входите в интернет через Dial-up.

@темы: bash.org.ru

01:23 

Доступ к записи ограничен

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Глава МИД РФ категорически заявил, что Россия, защищая свое достоинство, готова вторгнуться в любую соседнюю страну, которая осмелится распространять циничную ложь о том, что Россия готова вторгнутся в любую соседнюю страну.

@темы: bash.org.ru

20:31 

Доступ к записи ограничен

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

01:14 

Доступ к записи ограничен

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
xxx: в слове русский два с?
yyy: Да.
xxx: спасибо
yyy: Ты пишешь кому-то, что он плохо знает русский язык?
xxx: да

@темы: bash.org.ru

17:44 

Доступ к записи ограничен

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
Рядом с абстрактными понятиями на сцену являются абстрактные, отвлеченные от изначальной ценности земли деньги, рядом с мыслильней - контора в качестве политической силы. Это все та же ранняя противоположность духовенства и знати, с неослабевшей остротой в городской своей редакции продолжающаяся внутри буржуазии. Причем деньги как чистый факт обнаруживают свое безусловное превосходство над идеальными истинами, которые, как сказано, существуют лишь в качестве лозунгов, средств для мира фактов. Если понимать под демократией форму, которую третье сословие как таковое желает придать всей вообще общественной жизни, то следует прибавить, что по значению демократия и плутократия равны меж собой. Они относятся друг к другу, как желание - к действительности, теория - к практике, познание - к успеху. Сущей трагикомедией оказывается отчаянная борьба, которую мироусовершители и исповедники свободы ведут также и против действия, производимого деньгами, поскольку как раз этим-то они его и поддерживают. К "сословным" идеалам несословного населения относятся как благоговение перед большими числами - как оно проявляется в понятиях всеобщего равенства, естественных прав человека и, наконец, в принципе всеобщего избирательного права, - так и свобода общественного мнения, прежде всего свобода печати. Это идеалы, однако в реальности свобода общественного мнения включает и обработку этого мнения, которая стоит денег, свобода печати - владение печатным станком, являющееся вопросом денег, а избирательное право - избирательную агитацию, зависящую от пожеланий того, кто дает деньги. Представители идей усматривают лишь одну сторону, представители денег работают с другой. Все понятия либерализма и социализма были приведены в движение лишь деньгами, причем в интересах денег.

О. Шпенглер "Закат Европы".


@темы: Либерализм, Деньги, Освальд Шпенглер, Политика, Цитаты

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.
01:01

_котэ_

Дальше всех заходит тот, кто не знает куда идти.